Rencontre avec les bouddhas
Quel est le meilleur moyen d'améliorer la qualité de notre méditation ? Se connecter aux bénédictions de tous les Bouddhas !
Les Bouddhas existent uniquement pour aider les êtres vivants à réduire et à éliminer définitivement toute souffrance. En nous connectant à leur esprit, nous pouvons recevoir leurs bénédictions pour nous transformer rapidement et réaliser pleinement notre potentiel – l'état d'éveil. Bien que tous les êtres vivants reçoivent les bénédictions des Bouddhas, nous pouvons accroître notre capacité à les recevoir. Il nous suffit d'accroître notre foi et d'ouvrir notre cœur.
« L'une des meilleures méthodes pour accroître notre foi dans les Bouddhas et recevoir leurs bénédictions consiste à contempler une image de Bouddha à maintes reprises, en la considérant comme un Bouddha réel, d'une bonté suprême envers tous les êtres vivants. Lorsque nous voyons une statue de Bouddha, par exemple, au lieu de la percevoir comme un objet de métal ou de pierre, ou de nous focaliser sur ses défauts ou ses qualités artistiques, nous devrions ressentir la présence d'un Bouddha vivant et développer une foi profonde. En contemplant les images de Bouddha de cette manière, c'est comme si nous ouvrions une fenêtre dans notre esprit par laquelle les bénédictions des êtres saints peuvent pénétrer. Cette manière particulière de contempler les images de Bouddha est fondée sur la sagesse, non sur l'ignorance, et a pour but d'accroître notre foi et de recevoir leurs bénédictions. »
— Guéshé Kelsang Gyatso, Huit Étapes vers le Bonheur
Le vénérable Guéshé Kelsang Gyatso Rinpoché, détenteur actuel de la lignée Kadampa et fondateur de la Nouvelle Tradition Kadampa, est représenté ici sous l'aspect de Je Tsongkhapa, symbolisant son lien avec Bouddha Amitayus et Bouddha Heruka.
Je Tsongkhapa, souvent appelé le « Second Conquérant », était un grand maître bouddhiste tibétain (1357-1419 ap. J.-C.) qui diffusa un bouddhisme d'une grande pureté, montrant comment unifier les pratiques du Sutra et du Tantra. Il était une émanation du Bouddha de Sagesse Manjushri, comme l'indiquent l'Épée de Sagesse à sa gauche et le Sutra de la Perfection de la Sagesse à sa droite. Sa tradition devint plus tard connue sous le nom de tradition Kadampa, Gelug ou Ganden. Il est souvent représenté avec ses deux fils spirituels : Gyaltsabje à sa droite et Khedrubje à sa gauche.
Dorje Shugden, Protecteur du Dharma, est un Bouddha apparaissant sous un aspect protecteur. Ses principales fonctions sont d'écarter les obstacles intérieurs et extérieurs qui empêchent les pratiquants d'atteindre la réalisation spirituelle et de réunir toutes les conditions nécessaires à leur développement spirituel. Le Protecteur du Dharma Dorje Shugden est une émanation du Bouddha de Sagesse Manjushri, qui aide, guide et protège sans cesse les pratiquants sincères en leur accordant des bénédictions, en accroissant leur sagesse et en exauçant leurs vœux vertueux.
Le Bouddha Shakyamuni est le quatrième des mille Bouddhas fondateurs qui apparaîtront en ce monde durant cet Éon Fortuné, et le fondateur du bouddhisme dans ce monde. Il est le refuge principal de tous les bouddhistes. Il tient un bol d'aumône rempli de trois nectars, symbolisant sa victoire sur les « démons » que sont la mort incontrôlée, le corps et l'esprit souillés, et les perturbations mentales. Il touche le sol, illustrant son pouvoir de soumettre toutes les forces négatives.
Tara Verte, le Bouddha féminin de la compassion active, incarnation de la sagesse ultime de tous les Bouddhas, est connue comme la « Mère des Conquérants ». Elle est également connue comme la « Grande Libératrice » qui apaise la maladie, la pauvreté, le malheur, les combats et les querelles, et fait prospérer le Dharma et les bonnes conditions necessaires à toutes réalisations.
Avalokiteshvara à quatre bras incarne la compassion universelle de tous les Bouddhas. Ses deux premières mains jointes sur son cœur symbolisent le respect qu'il porte à son guide spirituel et tiennent un joyau symbolisant son propre éveil. Sa deuxième main gauche tient une fleur de lotus blanche, symbolisant la pureté absolue de son corps, de sa parole et de son esprit ; et sa deuxième main droite tient un mala de cristal, symbolisant sa capacité à libérer tous les êtres vivants du samsara.
Vajrapani, le Bouddha du pouvoir spirituel. Il apparaît sous un aspect courroucé, manifestant sa capacité à surmonter tous les obstacles extérieurs, intérieurs et secrets à la pratique spirituelle.
Prajnaparamita est la manifestation féminine de la perfection de la sagesse de Bouddha. Ses quatre bras symbolisent la synthèse des Bouddhas des quatre directions. Elle tient un vajra et un exemplaire du Sūtra de la Perfection de la Sagesse. Ses deux autres mains sont dans le moudra de l'équilibre méditatif. Ensemble, ses mains nous enseignent que par la pratique de la méditation sur la perfection de la sagesse, nous pouvons atteindre la plus haute réalisation de la sagesse, l'union de la grande félicité et de la vacuité, par laquelle nous pouvons atteindre l'illumination très rapidement.
Manjushri, le Bouddha de la Sagesse. Sa main droite tient une épée de sagesse, symbolisant sa capacité à trancher l'ignorance. De sa main gauche, la tige d'une fleur d'upala soutient le Soutra de la Perfection de la Sagesse, indiquant qu'en nous en remettant à Manjushri, nous pouvons développer l'œil de la sagesse et comprendre pleinement le sens des Soutras de la Perfection de la Sagesse de Bouddha.
Chakrasambara, déitée du Tantra du Yoga Suprême, est la manifestation de la compassion de tous les Bouddhas. Il incarne également l'union de la grande félicité et de la vacuité, la nature ultime de toute chose – symbolisée par son étreinte avec Vajravarahi. Les différents aspects de son corps révèlent ce que nous devons abandonner, ce que nous devons suivre et ce que nous devons atteindre.
Vajradhara, fondateur du bouddhisme Vajrayana (ou Tantra), est la source de tous les enseignements tantriques. Il est le même continuum mental que Bouddha Shakyamuni, mais sous un aspect différent. Le corps d'émanation prend la forme de Bouddha Shakyamuni, tandis le corps de jouissance prend la forme de Bouddha Vajradhara.
Vajrayogini, déitée féminine du Tantra du Yoga Suprême, se tient debout sur les esprits mondains, symbolisant ainsi la destruction de l'attachement, de la haine et de l'ignorance. Son corps incarne la perfection de la sagesse de tous les Bouddhas, et ses cinq ornements représentent les cinq autres perfections.
Avalokiteshvara à mille bras, le Bouddha de la compassion, incarnation de la compassion universelle de tous les êtres éveillés. En nous en remettant à Avalokiteshvara, nous développons naturellement notre propre compassion. Sous cet aspect, Avalokiteshvara possède onze visages : les dix visages de ses émanations des dix directions et le visage de son maître racine, Bouddha Amitabha. Ceci indique qu'il apporte des bienfaits aux êtres vivants par ses innombrables émanations. Ses mille bras symbolisent qu'il est la synthèse des mille Bouddhas de cet Éon Fortuné, et l'œil dans la paume de chaque main signifie qu'il veille sur une infinité d'êtres vivants et prend soin d'eux.
Bouddha de la Médecine, le Bouddha guérisseur. Sa main gauche tient un bol rempli de nectar médicinal et sa main droite une plante médicinale.
Maitreya, le Bouddha de l'amour bienveillant. Ses mains sont disposées dans le geste d'enseigner le Dharma, tenant les tiges de deux lotus symbolisant sa sagesse omnisciente. Le lotus à sa droite soutient la Roue du Dharma et à sa gauche un vase rempli de nectars. Sur sa couronne se trouve un stoupa symbolisant son guide spirituel, Bouddha Shakyamuni.
Tara Blanche est un être éveillé dont la fonction est d'accorder longévité, sagesse et mérite. Si nous avons foi en elle, elle nous protégera des maladies, des dangers du feu et autres catastrophes, ainsi que d'une mort prématurée. Finalement, elle nous guidera vers l'état immortel de bouddha.
Amitayus, le Bouddha de la Longue Vie, de la Sagesse et du Mérite. Son corps est de couleur rouge et il est assis, les mains dans le moudra de l'équilibre méditatif, tenant un vase rempli de nectar d'immortalité. Amitayus représente l'aspect du Corps de Jouissance du Bouddha Amitabha. Il est assis sur un trône soutenu par des paons, symbolisant son lien avec Bouddha Amitabha.
Vajrasattva, le Bouddha de la Purification, est la manifestation de l'esprit de tous les Bouddhas. Il apparaît spécifiquement pour purifier les négativités des êtres vivants. Il est de même nature que le Bouddha Vajradhara, ne différant que par son aspect.